Ons literaire erfgoed is een rijke ruimte vol creativiteit en schoonheid. De literatuur is een kunst die haar plek vindt in een tijdperk, een historische context en een culturele ruimte, terwijl zij tegelijk verborgen waarheden van de realiteit onthult. Literatuur is een alchemie tussen esthetiek en ideeën. Door de literatuur bouwen wij ons verhaal dat in het geheugen geankerd ligt.
Zo bestaat de Afrikaanse literatuur door zijn singulariteit, zijn geschiedenis en zijn bijzondere vertelkunst. De mooiste bladzijden van onze literatuur hebben als doel ons ontmoetingen te bieden met de scheppers van het woord en met hun werken die in fusie gaan met onze talenten en ons inzicht.
De kunst herstelt de dialectiek van de wereld door de beweging van het denken te vatten en de universele verandering te weerspiegelen. – Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Esthetiek en filosofie van de kunst, 1832
Het woord theater komt uit het Griekse theatron dat plaats om te kijken betekent, afgeleid van theaesthai dat bekijken of bewonderen betekent, via het Latijn theatrum. Theater duidt in eerste instantie de zaal aan waar openbare voorstellingen plaatsvinden en wordt zo de plek van het spektakel. Maar theater is ook een literaire genre waarvan het verhaal bedoeld is om op een podium, voor een publiek, geïnterpreteerd te worden. Geschreven in dialoogvorm worden de personages door acteurs uitgesproken die ook gebaar en mise-en-scène gebruiken om de voorstelling ritmisch te structureren.
Beschouwd als een oud genre ontstond theater in het oude Griekenland in de V e eeuw voor Christus. De eerste dagen van het theater werden gekenmerkt door religieuze vieringen, rituele liederen en dansen, georganiseerd door de Grieken ter ere van Dionysos, god van wijn en theater. Er bestaan verschillende vormen in het theater: tragedie, komedie, farce of drama. Het theatergenre onderhevig aan zowel materiële als culturele beperkingen, die per subgenre kunnen verschillen.
Het theater behoort tot de podiumkunsten die het levende spectacle voorrang geven aan het woord, lichaamstaal, dialoog, de confrontatie tussen de personages en de interactie met het publiek; het wordt soms vergezeld door zang en dans. Zelfs als decors wisselen, de eenheid van plaats, tijd en ruimte, met andere woorden het toneel waarop het verhaal evolueert, schenken aan het theater een onmiddellijke, ongefilterde aantrekkingskracht die de zintuigen en emoties raakt.
Het narratieve kader van L’exil d’Albouri van Cheik Aliou Ndao is dat van een historisch verhaal dat centraal staat rond koning Alboury Ndiaye, Bourba Djolof, die geconfronteerd wordt met de Franse koloniale opmars en met verdeeldheid binnen zijn eigen kring.
Het stuk speelt zich af in het koninkrijk Djolof, waar Alboury Ndiaye koning is. In het begin verkeert het rijk nog in feeststemming: prins Laobé Penda wordt geprezen om zijn moed en dapperheid. Maar deze periode van vreugde wordt al snel onderbroken door een veel ernstigere dreiging: de Fransen willen het koninkrijk in handen krijgen. Alboury moet dan kiezen tussen weerstand bieden, met het risico op een oorlog en zware verliezen, of zijn koninkrijk verlaten om zijn onafhankelijkheid en eer te bewaren. Een andere moeilijkheid doet zich voor wanneer Laobé Penda, die als een moedig krijger wordt voorgesteld, een andere houding kiest dan de koning. Hij wil de Fransen bestrijden en weigert het idee het land te verlaten. Maar hij sluit uiteindelijk een akkoord met de Franse gouverneur, wat door Alboury en zijn naasten als verraad wordt beleefd. Geconfronteerd met deze situatie besluit Alboury uiteindelijk in ballingschap te gaan in plaats van zich te onderwerpen. Hij verlaat liever zijn koninkrijk dan een koning te worden die onder de kolonisten staat. Zijn volk besluit hem te volgen, waardoor duidelijk wordt dat ballingschap beter is dan slavernij. Alboury moet zijn land achterlaten en samen met zijn metgezellen de honger, de gevaren van de reis en de onzekerheid van de toekomst trotseren. Maar ballingschap brengt ook nieuwe lijden met zich mee. Zijn zoon Bouna wordt gevangen genomen en naar de gijzelaarsschool van Saint-Louis gestuurd. Alboury zet echter zijn strijd voort en voegt zich bij de troepen van Ahmadou Bamba, met het oog op het voortzetten van de strijd tegen de Fransen. Het stuk eindigt op tragische wijze: Alboury sterft in het gevecht, ver weg van zijn koninkrijk. Na zijn dood raakt zijn volk verspreid, onder meer richting Kano, Medina en het koninkrijk van de Bambara.
Het stuk, behorend tot de tragedie, gebruikt alle middelen van de podiumkunst met wendingrijke situaties, dialogen die zowel realistisch als poëtisch zijn en waarin de orale traditie tot leven wordt gebracht door de tussenkomst van de griot Samba, die de vertelling begeleidt. Door zijn ondertoon spreidt de waarheid zich uit en verschijnt aan het publiek door zijn betekenisvolle aanwezigheid, en dit tot aan het eind.
De scènes tonen meerdere decors die het kader van het stuk tot een bewegende ruimte maken en die de theatrale beperkingen doorbreken om een epische reis te vertellen: familieconflicten, verraad, de invasie, verzet, ballingschap en het verlies van het vaderland.
Het werk is dus de uitdrukking van de strijd van een koning die weigert zich te onderwerpen. Zo belichaamt het personage Alboury het verzet tegen kolonisatie, eer en waardigheid, de verbondenheid met vrijheid, maar ook de verscheurdheid van ballingschap en het verlaten van zijn vaderland.
De dramaturgie van L’exil d’Albouri, de kunst van het samenstellen van een toneelstuk, is bijzonder rijk en slaagt erin lezers/ theaterbezoekers te boeien door de kracht van de schrijfstijl die heel zorgvuldig, teder en poëtisch is. Er ontstaat hier een hybride esthetiek tussen theatercompositie, taal en de wendingen van het verhaal die een dramatische en literaire exaltatie teweegbrengt.
Zo levert Cheik Aliou Ndao hier een oeuvre van herinnering via de Afrikaanse theatraliteit en geeft hij de traditie van het historische epos opnieuw zijn plaats.
In het voorwoord van het stuk waarschuwt Cheik Aliou Ndao ons trouwens dat een historisch stuk geen historisch proefschrift is. Mijn doel is te helpen bij het scheppen van mythen die het volk in beweging brengen en vooruitstuwen. Mocht ik dit bereiken door de geschiedenis historischer te maken.
De theaterproza van Cheik Aliou Ndao, die historische epos, romanachtige vrijheid, poëzie en naturalisme verweeft, is een hedendaags verhaal dat, los van het onderwerp, een weigering tot subordination claimt, zowel in vorm als in inhoud. De keuze voor Albouri als koning is uitdrukking van onze diepe innerlijkheid, van een bestaan dat wordt gevormd om tegen onrecht te vechten, ten koste van enorme offers. Het is via het medium van theater dat de historische waarheid zich ontvouwt en onze verbondenheid met ons eigen verhaal aanwakkert waar Cheik Aliou Ndao de gids en hoeder van het verhaal is.
Wanneer de mythologie instort, ontbrandt in poëzie en theater de passie van volkeren voor pracht.
Cheik Aliou Ndao, L’exil d’Albouri, gevolgd door La Décision, Le Fils de L’Almamy en La Case de l’homme, theater , Les Nouvelles éditions Africaines , Dakar, 1985.
DE STILTE VAN DE TOTEM OF DE TERUGGAVE VAN DE AFRIKAANSE ESTHETIEK
CHEIKH HAMIDOU KANE OF DE BOUWER VAN DE TEMPELS VAN ONS ERINNERTEN
DE GOEDE VOELENS VAN ELGAS OF DE VERKENNENDE GOLVEN VAN DE DECOLONISATIE
EEN LITERIAIR DETOUR VOOR AFRIKAANSE LETTEREN
VECHT, VECHT MET DAS, DE TAM-TAM VAN LICHT, DE TAM-TAM VAN ONZE HISTORIE
Afrikaanse Avonden van NDÈYE ASTOU NDIAYE OF DE ARTS VAN DE INITIËTEIT VAN VERHALEN
VROUWENSEIZOENEN VAN RABY SEYDOU DIALLO OF HET AFRIKAANS MATRILINEAIR ERFGOED
ANETTE MBAYE D’ERNEVILLE, EEN FARAO BERENNETE
DE VERZET VAN VROUWEN IN HET THEATERWERK VAN MAROUBA FALL
LANDING SAVANE OF DE POËZIE IN REVOLUTIËLE LETTEREN
MARIAMA BA, HET BELANGRIJKE WERK
MURAMBI, DE BOEK VAN DE BEENEN OF DE HISTORISCHE VERTELLING VAN EEN MASSACRE
AFROTOPIA OF DE POËTISCHE UNIVERSELE AFRIKAANSE CIVILISATIE
AMINATA SOW FALL, DE VASTE BLIJVENDE WILLEN EN HOOP
ROUWE STILTE VAN FATIMATA DIALLO BA OF DE INTENSITEIT VAN MAGISCH REALISME
VAN DE DECOLONISATIE VAN DE CRITISCHE PENSÉE TOT HET AFRICAAN VERHAAL
ABDOULAYE ELIMANE KANE OF DE DENSE MEMOIRE VAN BEELD
TANGANA OP TEFES, EEN LITERAIRE BALLADE TUSSEN NOSTALGIE EN FANTASIE
ISSA SAMB DIT JOE OUAKAM, EEN IKOON VAN DE SENAALSE KUNSTWELD
DE WAAKSERS VAN SANGOMAR VAN FATOU DIOME OF DE AANGENOMEN VERDEDIGING VAN EEN VERBEELDING DIE GEANKERD IS IN CULTUUR EN GEZCHIEDENIS
DE WONDE VAN MALICK FALL OF HET SYMBOLISCHE VERHAAL VAN HET MASKER
ABDOULAYE SADJI, EEN PLAURNA BLEED EN RE-NIEUW
SABARU JINNE, DE TAM-TAMS VAN DE DUVEL OF DE EXPRESIE VAN EEN CINEMATOGRAFISCHE LITERATUUR
DE LAATSTE VAN DE SCHRIFTEN VAN FARY NDAO OF DE VEROVERING VAN DROMEN
HET HALSTER VAN HOOP VAN KHADI HANE OF DE TAM-TAM VAN ROMANTIE
LÉOPOLD SÉDAR SENGHOR OF DE MEERVOUDIGE GELUID VAN DE AFRIKAANSE ZANG
UNIVERSALISEREN DOOR SOULEYMANE BACHIR DIAGNE OF HOE DE MENSELIJKE CULTUUR IN ALLE VOLDOENNIS WORDT VERSPROID
LÉOPOLD SÉDAR SENGHOR OF HET POËTISCH GESTE, DOOR ABOU BAKR MOREAU
SOKHNA BENGA, EEN DELICAAT EN MOOI POËZIE
NAFISSATOU DIA DIOUF, EEN POËZIE DOORZETEN MET ZACHTHEID EN RECHT
FATOUMATA BERNADETTE SONKO OF DE WEIGERING VAN DE GELUID
BABACAR SALL OF DE INCARNATIE VAN EEN ALZIENDE POËZIE
MANKEUR NDIAYE OF DE DOKTERSKUNDE IN HET HART
MAHAMADOU LAMINE SAGNA ONTHULT DE EPISTEMOLOGISCHE BREUK VAN HET WERK VAN CORNEL WEST
CÉSAIRE: FONDATION D’UNE POÉTIQUE, DE MAMADOU SOULEY BA
AMY NIANG OF DE POËZIE VAN EEN WERELD
FADEL DIA OF DE WAKE VAN HET LAND VAN DE KINDERJAREN
CRITIQUE DE LA RAISON ORALE DE MAMOUSSÉ DIAGNE, UN OUVRAGE FONDAMENTAL DE LA CONSTRUCTION NARRATIVE AFRICAINE
ABDOULAYE RACINE SENGHOR OF HET VERKEER VAN EEN VERLICHTE ESTHETIEK
BAABA MAAL, EEN VERTROKKERDE ARTIST REISEND over DE AFRikaanse WERELD
MAKHILY GASSAMA OF EEN BELANGRIJKE STAAT VAN DE AFRIKKAANSE LITERATUUR
UN RENVERSEMENT DE L’ÉPISTÉMOLOGIE OCCIDENTAL
L’AUTRE VISION D’UNE ILLUSION DOMINANTE
LE MALHEUR DE VIVRE, UN ROMAN DENSE D’ESTHÉTISM
LA MALÉDICTION DE RAABI DE MOUMAR GUÈYE OU LE RÉCIT D’UN CONTE CRUEL
BAL D’AFRIQUE DE MAMADOU DIALLO OU UN ART LITTÉRAIRE À L’OEUVRE
LA FILEUSE DE RÉCITS OU L’INSCRIPTION ROMANESQUE DU RÉEL
LA TENTATIVE DE CESSER LE CONFLIT PAR LE DIALOGUE
SOUVENIRS D’UN ENFANT DU TERROIR DE SALIOU MBAYE OU L’EXPRESSION SCIENTIFIQUE, HISTORIQUE ET INTIME
Dans la main de Dieu d’Annie Coly Sané ou le pacte autobiographique
Le crépuscule des vanités d’Amadou Tidiane Wone ou la fiction au service du réel
L’imaginaire Saint-Louisien à l’épreuve du temps par Alpha Amadou Sy
Les chroniques de Maaba Yero de Rassoul Ba ou le récit d’une histoire symbolique et collective
Mille ans de contes de Souleymane Mbodj ou les allégories du récit Africain
Khady Fall Faye-Diagne ou une poésie sensible à la douceur de la terre historique
L’enfant de Balacoss de Malick Diarra ou l’expression d’un récit historique et romanesque
La libéralisation des masques de la pseudo-démocratie
L’ouvrage fondamental de la civilisation africaine
Le fils de Papa Samba Badji, een roman étonnant à l’intensité dramatique
El Hadj Hamidou Kassé, une poésie à la densité lyrique exceptionnelle
Habib Demba Fall of de trésors d’un récit fondamental
Force-Bonté de Bakary Diallo ou le récit singulier d’un autodidacte
Anna Ly Ngaye ou l’expression d’une poésie libre et moderne
Mame Ngoné Faye ou une poésie à la liberté prodigieuse
Aoua Bocar Ly-Tall ou de la mise en lumière des femmes africaines dans l’histoire de l’Humanité
Fatou Warkha Sambe ou la justice en bandoulière
Les syndicats dans l’Histoire sous le regard de Babacar Diop Buuba
Meïssa Maty Ndiaye ou la poésie qui rassemble les lumières
Dr Ibra Mamadou Wane ou l’itinéraire d’un enfant du pays, entre héritage, culture et mémoire
Assaïtou Diop ou des parfums de poésie
La fabrique du présent de Felwine Sarr ou comment faire vivre les utopies du continent africain
Karim – roman sénégalais d’Ousmane Socé Diop ou le romanesque à l’épreuve du désenchantement
Les Contes d’Amadou Koumba de Birago Diop ou la transmission du récit africain
Ndongo Mbaye ou l’incarnation d’une poésie debout
Nafissatou Niang Diallo ou le récit romanesque autobiographique
Abdoulaye Fodé Ndione ou l’expression d’une poésie intimiste et absolue
Mamadou Bamba Ndiaye ou l’éclosion d’une poésie volcanique
Troisième alternance au Sénégal : Mon double regard de Mamoudou Ibra Kane ou la chronique d’un moment politique majeur
Djibril Diallo Falémé ou le caractère d’une poésie tout en rupture
Le Kajoor au XIXe siècle de Mamadou Diouf ou le récit historique et poétique du royaume sénégambien
Herméneutique du rêve de Cheikh Oumar Diagne ou l’expression d’une vision spirituelle et savante
Elie-Charles Moreau ou la parole d’une poésie belle et rebelle
Mary Teuw Niane ou une mathématique poétique des mots
Les murmures du Kiraye de Mamadou Hamath Kane ou le souffle de mémoire intérieure
Le royaume du Waalo de Boubacar Barry ou l’histoire sénégalaise au service du récit africain
Amadou Lamine Ba ou l’expression d’un exode poétique
Et si l’Afrique refusait le développement ? d’Axelle Kabou ou la tentative de clarifier le projet africain
Une saison africaine de Fatoumata Sidibé ou le romanesque poétique
Guy Tirolien of Prière d’un petit enfant nègre
Délya de Mamadou Abou Kane, Makkane ou le récit poétique africain
Les Baigneurs du Lac Rose de Tanella Boni ou l’empreinte d’une œuvre éminemment poétique et universelle
Habiller le ciel d’Eugène Ébodé ou le passé recomposé
Soweto : Soleils fusillés de Paul Dakeyo ou le rassemblement poétique
La légende de l’errance d’Alain Mabanckou ou l’envol poétique
Le devoir de violence de Yambo Ouologuem ou le surgissement de l’épopée du récit africain
