Het eeuwige ‘studie-moord’
Wanneer eindigt deze misselijkmakende routine? Wanneer komt er een « oplossing » voor de vraagstukken met meerdere onbekenden? Zijn wij nog bereid tot deze verandering die telkens klinkt als een eeuwige herstart? Inkt zal opnieuw vloeien, bezette collegezalen, straatpraatjes die door dit actuele maar helaas ziekelijk eendimensionale nieuws worden gevoed. Is dit enkel actualiteit, om er enkele dagen, enkele weken over te praten; het moment om een volgend incident te ontdekken dat de koppen van de kranten zal halen? Het is betreurenswaardig te constateren dat de ware problemen die ons bezighouden vaak worden gezien als triviale epistels die aan het publieke forum worden opgediend om de massa te entertainen. Evenzo zou men de gebeurtenissen die het hart van de Senegalese samenleving raken met zo’n lichte toets moeten benaderen: media die daarmee hun programma voeden, « influencers » die huns inziens lijden, enkele video’s als « challenge », politici die zich ermee wapenen: gewoon een kans om zijn publiek te verrijken, en het spel is klaar. De « eventisering » en de verpolitiekering van onze wonden en kwaalgevallen hebben niet hun oplossing vooruitgeschoven? Moet men nog de voorganger de zwarte piet toewensen, of eeuwig de kaart van slachtofferschap optrekken om ergens een sprankje alternatief te zien in de kwestie van de studentenbeurs of zelfs bij de eisen van de leraren.
Deze maandag 9 februari 2026 veranderde de tempel van Cheikh Anta Diop in een theater van ongekende brutaliteit; scènes van geweld die slechts door een psychopaat zouden kunnen worden gesteund. Welke ziel kan zo’n barbare daad rechtvaardigen? De schending van de universiteitsvrijheden is nooit en zal nooit een bevredigende oplossing zijn, behalve een bloedig tafereel waar spijt over bestaat. In enkele maanden, voor dezelfde eisen, bestormen de FDS de gangen van UCAD om orde te herstellen, maar het gebeurt in bloed, in wrede brutaliteit en in geweld.
In 2026, twee jaar na een « overwinning voor rechtvaardigheid en democratie in Senegal », valt er opnieuw een student ten prooi aan een dodelijke mishandeling door de FDS. Dit is geen pratende getuigenis; dit is een zeer ernstig feit; een schending van het menselijk leven waaraan verantwoordelijkheid moet worden toegeschreven en bestraft. Het betreft de toekomst van een hele natie, een buurt, een familie die onder het geweld onrechtvaardig en ongegrond is uitgestorven. Het betreft het leven en de dromen van een toekomstige arts wiens hoop zojuist is verbrijzeld door dreiging en intimidatie. De naam Abdoulaye Bâ voegt zich tot de trieste, wrede lijst van martelaren die om dit voortdurende debat over de beurs voor studenten zonder reden of behoefte werden afgeslacht.
Naast de martelaren die hun leven gaven bij de strijd voor rupture en democratie, komen er ook anderen bij die eenvoudigweg hun beurs eisten. Verdient de Senegalese studentenjeugd deze verschrikkingen? Deze schending van het menselijk leven stond toch niet in de contractvoorwaarden van maart 2024.
« In de 21ste eeuw zouden studenten geconfronteerd worden met elementaire problemen rondom (…) beurzen », aldus de huidige premier. Ik citeer: « de ordediensten die tot op het bot bewapend zijn, hebben niets te zoeken op de universiteit, want het zijn geen criminelen die daar zitten »: zoveel woorden die vertrouwen leken te geven, maar tegenover het beeld dat onderwijs en universiteit samen schetsen, ruikt dit naar niets anders dan demagogie. Tegen een jeugd die zo veel dromen had gekoesterd over dit breuk- en opbouwproject; voor een volk dat eindelijk de broodnodige verandering verwachtte; voor de hongerigen die hun laatste hoop op dit nieuwe regime van de drie J’s hadden gevestigd: de onzekere wolk van gouvernementele paradoxen drijft nog steeds boven onze hoofden als een Damocleszwaard. De desillusie heeft opnieuw toegeslagen met oorverdovende wreedheid, om ons uit onze hersenschimmen te wekken, om ons misschien te zeggen dat dezelfde oorzaken dezelfde gevolgen hebben; dat mensen komen en gaan, maar het systeem blijft bestaan; dat slachtoffers van kamp wisselen, maar onrecht blijft bestaan. Een systeem met dezelfde listen, dezelfde schijnvertoningen en dezelfdemiddelen om het debat te omzeilen.
- Wanneer de veronderstelde oplossing verandert in een eindeloze reeks van onbekende variabelen: dan mag men twijfelen.
- Wanneer het befaamde plan verandert in muisstille afwezigheid van de voormalige tegenstanders: de geïnstitutionaliseerde lamlendigheid moet worden onderzocht.
- Wanneer de voormalige slachtoffer van het systeem, nu op het voetstuk, het leed dat hij heeft meegemaakt vergeet en de eerder ervaren geweld legitimeert: hypocrisie wordt geïnstitutionaliseerd.
- Wanneer de strategie van het oor-vrijhouden de enige optie wordt voor de heerser om zijn hongerig volk te horen: dat ruikt naar bedrog.
- Wanneer het verschuiven van de kern van het probleem de enige reactie wordt op de schandelijke politieverontrusting van studenten: hopen op een oplossing voor andere problemen wordt een illusie.
- Wanneer de bescheiden beurs ooit het campagne-instrument van politici werd, maar nu een hoofdbreker wordt naast bonussen, salarissen of een ongewijzigd staatsleven: dan rijst een reeks verontrustende vragen.
Het onherstelbare heeft zich herhaald onder de ongeïnteresseerde blik van de autoriteiten. Een leven is verloren. Persconferenties en millimeterprecisie in verklaringen? Om de doden te doen herrijzen? Nee. Om de Nietzscheaanse visie op de staat te herhalen: « Hij liegt koud; en hier ontsnapt de leugen uit zijn mond: ‘Ik, de Staat, ben het Volk’ ». En tot besluit bij de anarchist Bakunin: is de Staat niet gewoon een ‘begraafplaats waar de uitingen van het individuele leven worden neergeslagen’?
De heer Diophilo is docent filosofie aan het lyceum Baba Garage.
