In een interview met Brut deelt de journaliste, schrijfster en filmmaakster Rokhaya Diallo haar visie op feminisme in Afrika, doorbreekt ze gangbare ideeën en herinnert ze aan het bestaan van historische figuren van vrouwelijk verzet die vaak buiten beeld blijven.
“Er bestaat een Afrikaans feminisme. Het heeft altijd bestaan. Het gaat zelfs vóór de benaming ervan”, stelt Rokhaya Diallo meteen in dit video-interview. De journaliste benadrukt een fundamenteel onderscheid: de problematiek van Afrikaanse vrouwen op het continent verschilt van die van de zwarte diaspora, waar racisme en blanke superioriteit centrale vraagstukken vormen. “Wanneer op het continent het feit dat je zwart bent geen identiteitskenmerk is dat ons onderscheidt van de rest van de bevolking”, legt ze uit.
In antwoord op de vragen naar historische figuren van het Afrikaanse feminisme noemt Diallo verschillende weinig bekende vrouwen uit het verzet. Ze noemt onder meer Aline Sitoe Diatta, “een vrouw uit Basse-Casamance en wordt vaak aangeduid als de Senegalese Jeanne d’Arc”, maar ze maakt duidelijk dat ze “niet zo’n fan van dit soort analogieën” is omdat “elk land zijn eigen referenties heeft”. Ze noemt ook Lalla Fatma N’Soumer, verzetsvrouw uit Kabylia in Algerije, evenals denkers als Fatima Mernissi, Aminata Sow Fall of koningin Nzinga van Angola.
Over de compatibiliteit tussen islam en feminisme, een vraag die tijdens haar mediacampagnes vaak opduikt, antwoordt Rokhaya Diallo met het voorbeeld van Khadija, de vrouw van de profeet. “Zij was een buitengewoon financieel onafhankelijke vrouw, een rijke handelaar die een jongere man trouwde, die zij financieel en intellectueel ondersteunde”, herinnert ze zich, toevoegend dat “in alle Afrikaanse culturen kunnen we figuren vinden zoals zij, figuren die inspiratie zijn”.
De journaliste bekritiseert scherp de neiging van het Westen om Afrikaanse feministische figuren systematisch te vergelijken met Europese referenties. “Het is altijd zo dat men ervan uitgaat dat het Europese prisma het referentiekader is en dat alle andere mobilisaties afleidingen zijn ten opzichte van een referentie die noodzakelijk wit-Europees zou zijn”, klaagt ze.
Over de onzichtbaarmaking van vrouwen in migratieverhalen herinnert Rokhaya Diallo eraan dat “in Frankrijk de helft van de migranten vrouwen zijn”, maar dat het verhaal toch “masculien” blijft en vaak “gepaard gaat met gevaar op een erg racistische manier”. Zelf dochter van een immigrant, onderstreept ze dat deze vrouwen “pilaren van het gezin zijn, culturele pijlers” en “dragers van culturele, intellectuele en zelfs morele overdracht”.
