Ons literaire erfgoed is een dicht bevolkt veld van creativiteit en schoonheid. De literatuur is een kunst die haar plaats vindt in een tijdperk, een historische context, een culturele ruimte, terwijl ze ook verborgen waarheden van de realiteit onthult. De literatuur is een alchemie tussen esthetiek en ideeën. Het is door de literatuur dat wij ons verhaal bouwen dat in de herinnering gegrift staat.
Zo bestaat de Afrikaanse literatuur door haar singulariteit, haar geschiedenis en haar bijzondere verteltrant. De mooie bladen van onze literatuur hebben als doel ons een afspraak te geven met de scheppers van het woord en met hun werken die samenvloeien met onze talenten en onze intelligenties.
De kunst herstelt de dialectiek van de wereld door de beweging van het denken te vatten en de universele verandering te weerspiegelen. – Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Esthetiek en filosofie van de kunst, 1832
Het woord theater vindt zijn oorsprong in het Griekse theatron, wat plaats van waar men kijkt betekent, afgeleid van theaesthai dat bewonderen betekent, via het Latijn theatrum. Theater verwijst aanvankelijk naar de zaal waar publieke optredens plaatsvonden en wordt zo de plek van het spektakel. Maar theater is ook een literaire genre waarvan de geschiedenis bedoeld is om op een podium te worden geïnterpreteerd, voor een publiek. Teksten van de personages, geschreven als dialogen, worden uitgesproken door acteurs die ook gebaren en mise-en-scène gebruiken om de voorstelling ritmisch te begeleiden.
Als oud genre wordt theater geboren in het oude Griekenland in de 5e eeuw v.Chr. De begindagen van het theater worden gekenmerkt door religieuze vieringen, rituele gezangen en dansen, georganiseerd door de Grieken ter ere van Dionysos, de god van wijn en theater. Er bestaan verschillende vormen in het theater: tragédie, komedie, farce of drama. Het theatrale genre ondergaat zowel materiële als culturele beperkingen, die per subgenre kunnen verschillen.
Het theater behoort tot de levende voorstelling die de menselijke stem, lichaamstaal, dialoog, botsing tussen personages en interactie met het publiek vooropstelt; soms wordt het vergezeld door gezang en dans. Zelfs als decors veranderen, de eenheid van plaats, tijd en ruimte, met andere woorden het toneelplein waar het verhaal evolueert, geeft het theatrale genre een onmiddellijke, ongefilterde prikkel die de zintuigen en emoties beroert.
Het narratieve kader van L’exil d’Albouri van Cheik Aliou Ndao is het historische verhaal rond koning Alboury Ndiaye, Bourba Djolof, die geconfronteerd wordt met de Franse koloniale opmars en de verdeeldheden binnen zijn eigen kring.
Het stuk speelt zich af in het rijk van Djolof, waarvan Alboury Ndiaye de koning is. In het begin viert het koninkrijk nog: prins Laobé Penda wordt gevierd om zijn moed en dapperheid. Maar deze periode van vreugde wordt al snel onderbroken door een veel ernstigere dreiging: de Fransen streven ernaar het rijk in te lijven. Alboury moet kiezen tussen verzet, met het risico op een oorlog en zware slachtoffers, of vluchten uit zijn rijk om zijn onafhankelijkheid en eer te bewaren. Een andere moeilijkheid rijst wanneer Laobé Penda, hoewel voorgesteld als een moedige krijger, een andere positie inneemt dan de koning. Hij wil de Fransen bestrijden en weigert het idee om het land te verlaten. Maar hij sluit uiteindelijk een overeenkomst met de Franse gouverneur, wat door Alboury en zijn naasten als verraad wordt ervaren. Te midden van deze situatie besluit Alboury uiteindelijk te vertrekken in ballingschap in plaats van zich te onderwerpen. Hij verlaat zijn grond en zijn volk volgt hem, waarmee wordt gesteld dat het exil beter is dan slavernij. Alboury moet zijn land achterlaten en samen met zijn metgezellen de honger, de gevaren van de reis en de onzekere toekomst trotseren. Maar ballingschap brengt ook nieuwe lijden met zich mee. Zijn zoon Bouna wordt gevangengenomen en naar de gijzelaarsschool van Saint-Louis gestuurd. Alboury zet zijn strijd echter voort en voegt zich bij de troepen van Ahmadou Bamba, in de hoop de strijd tegen de Fransen voort te zetten. Het stuk eindigt tragisch: Alboury sterft in de strijd, ver weg van zijn koninkrijk. Na zijn dood wordt zijn volk verspreid, onder meer richting Kano, Medina en het koninkrijk van de Bambara.
Het stuk, dat tot de tragedie behoort, benut alle dramatische elementen van theater, met wendingen, dialogen die zowel realistisch als poëtisch zijn en die de mondelinge traditie tot uitdrukking brengen door de tussenkomst van de griot Samba die de vertelling drijft. Door zijn woord ligt de waarheid als het ware als een gespannen draad voor het publiek, tot aan het eind. De scènes presenteren verschillende decors die het decoratieve landschap van het stuk tot een bewegende ruimte maken en de theatrale beperkingen doorbreken om een epische vertelling te vertellen: familieruzies, verraad, invasie, verzet, ballingschap en het verlies van de geboorteland.
Het werk is dus de uiting van de strijd van een koning die zich niet laat onderwerpen. Zo belichaamt het personage Alboury de weerstand tegen kolonialisme, eer en waardigheid, het vasthouden aan vrijheid, maar ook de verscheuring van ballingschap en het verlies van zijn vaderland.
De dramaturgie van L’exil d’Albouri, de kunst van het samenstellen van een toneelstuk, is bijzonder rijk, en slaagt erin de lezer/het publiek te boeien door de kracht van de uitwerking, die bijzonder zorgzaam, teder en poëtisch is. Hier bestaat een hybride esthetiek tussen dramatische compositie, taal en de wendingen van het verhaal, die een verheffing oproept die zowel dramatisch als literair is.
Zo levert Cheik Aliou Ndao hier een memoriewerk door middel van de Afrikaanse theaterkunst, door de plaats terug te geven aan de traditie van de historische epos.
In het voorwoord van het stuk waarschuwt Cheik Aliou Ndao ons bovendien dat een historisch stuk geen historisch proefschrift is. Mijn doel is om bij te dragen aan de schepping van mythen die het volk galvaniseren en dat voorop plaatsen. Zelfs als dat betekent de geschiedenis wat historischer te maken.
De theaterproza van Cheik Aliou Ndao, die epische geschiedenis, romanachtige vrijheid, poëzie en naturalisme verweeft, is een modern verhaal dat, los van het doel, geëtaleerd is van elke ongehoorzaamheid, zowel in vorm als in inhoud. De keuze voor Albouri’s koning is de uitdrukking van onze diepe interioriteit, die een bestaan uitdrukt waarin men tegen elke onrechtvaardigheid vecht, ten koste van enorme offers. Het is via de weg van het theater dat de historische waarheid zich ontvouwt en onze betrokkenheid bij ons eigen verhaal bindt, waarvan Cheik Aliou Ndao de poortwachter is.
Wanneer de mythologie instort, ontvlamt in poëzie en theater de ware passie van volkeren voor schittering.
Cheik Aliou Ndao, L’exil d’Albouri, gevolgd door La Décision, Le Fils de L’Almamy en La Case de l’homme, toneel, Les Nouvelles éditions Africaines, Dakar, 1985.
DE STILTE VAN DE TOTEM OF DE TERUGGEVEN VAN DE AFRICAANSE ESTHETIEK
CHEIKH HAMIDOU KANE OF DE BOUWERS VAN DE TEMPEN VAN ONZE MEMORIE
DE GOEDE WREK VAN ELGAS OF DE BEVRIJDENDE GOLVEN VAN DE DEKOLONISATIE
EEN LITERAIRE DRAAI TEN VOORDELE VAN AFRIKAANSE LETTERKUNST
SLA, SLA, HET TAM-TAM VAN LICHT, HET TAM-TAM VAN ONZE GESCHIEDENIS
Afrikaanse NATEKENDE AVONDEN VAN NDÈYE ASTOU NDIAYE OF DE KUNST VAN DE INITIATIEVE VERHALING
DE VROEGEN VAN VROUWEN VAN RABY SEYDOU DIALLO of HET MATRILINEAIR ERFGOED VAN AFRIKA
ANETTE MBAYE D’ERNEVILLE, EEN FARAOH DIE GEBROKEN VERWACHT
DE VERZET VAN VROUWEN IN HET THEATERWERK VAN MAROUBA FALL
LANDING SAVANE OF DE POËZIE IN REVOLUTIONAIRE LETTEREN
MARIAMA BÂ, HET BELANGRIJKSTE WERK
MURAMBI, HET BOEK VAN DE BEENDEREN OF HET HISTORISCHE VERHAAL VAN EEN MASSACRE
AFROTOPIA OF DE AFRIKAANSE POËTISCHE BESCHAVING
AMINATA SOW FALL, DE WIL EN DE HOOP
ROUGE STILTES VAN FATIMATA DIALLO BA OF DE INTENSITEIT VAN MAGISCH REALISME
VAN DE DEKOLONISATIE VAN DE CRITISCHE VERDENKING NAAR AFRIKAANSE VERHAAL
ABDOULAYE ELIMANE KANE OF DE VORIGE DENSE MEMORIE VAN BEELD VAN SCHOONHEID
TANGANA OP TEFES, EEN LITERAIRE BALLADE TUSSEN NOSTALGIE EN FANTASIE
ISSA SAMB DIT JOE OUAKAM, EEN I C O N VAN DE SENEGAL _SE KUNSTWERELD
DE WAKE VAN SANGOMAR VAN FATOU DIOME OF DE VERDEDIGING VAN EEN IMAGINAIR GEANKERD IN CULTUUR EN GESCHIEDENIS
DE PLAAG VAN MALICK FALL OF DE SYMBOLISCHE VERHAAL VAN HET MASKER
ABD OULAYE SADJI, PLURILE ALLIANCE EN REN AISSANCE
SABARU JINNE, DE TAM-TAMS VAN DE DUVEL OF DE UITDRUKKING VAN EEN CINEMATOGRAFISCHE LITERATUUR
DE LAATSTE KUNSTEN VAN FARY NDAO OF DE CONQUISTE VAN DE DROMEN
DE HOOPRIJGEN VAN KHADI HANE OF DE TAM-TAM VAN ROMANTIE
LEOPOLD SÉDAR SENGHOR OF DE PLURALE SONORITEIT VAN HET AFRIKAANSE ZANG
UNIVERSALISEREN DOOR SOULEYMANE BACHIR DIAGNE OF HOE DE MENSELIJKE CULTUUR TE VERVLEUGEN IN HAAR VERSCHILLENDHEID
LEOPOLD SÉDAR SENGHOR OU LE GESTE POÉTIQUE, PAR ABOU BAKR MOREAU
SOKHNA BENGA, EEN DELICAATE EN BEELDE POËZIE
NAFISSATOU DIA DIOUF, EEN POËZIE GEKOESTERD DOOR ZACHTHEID EN RECHTVAARDIGHEID
FATOUMATA BERNADETTE SONKO OF DE WEIGERING VAN DE STILTE
BABACAR SALL OF DE INCARNATIE VAN EEN AL-MEESTERLIJKE POËZIE
MANKEUR NDIAYE OF DE DIPLOMATIE IN HET HART
MAHAMADOU LAMINE SAGNA ONTHULT DE EPIGLOGISCHE BREUK VAN HET WERK VAN CORNEL WEST
CÉSAIRE: STICHTING VAN EEN POËTISCHE GEZICHT, DOOR MAMADOU SOULEY BA
AMY NIANG OF DE POËZIE VAN EEN WERELD
FADEL DIA OF DE AVOND VAN HET LAND VAN DE KINDERJAREN
CRITIQUE DE LA RAISON ORALE DE MAMOUSSÉ DIAGNE, EEN FUNDAMENTEEL WERK VOOR AFRIKAANSE VERHAALOPBOUW
ABDOULAYE RACINE SENGHOR OF HET VERDUISTERD GEZICHT VAN EEN HELDER ESTHETIEK
BAABA MAAL, EEN REIZENDE KUNSTENAAR OP AFRIKAANSE AARDEN
MAKHILY GASSAMA OF EEN VOICE MAJEUR VAN DE AFRIKAANSE LITERATUUR
UN RENVERSEMENT DE L’ÉPISTÉMOLOGIE OCCIDENTAL
L’AUTRE VISION D’UNE ILLUSION DOMINANTE
LE MALHEUR DE VIVRE, EEN ROMAN DENSE D’ESTHÉTISM
LA MALÉDICTION DE RAABI DE MOUMAR GUÈYE OU LE RÉCIT D’UN CONTE CRUEL
BAL D’AFRIQUE DE MAMADOU DIALLO OU UN ART LITTÉRAIRE À L’OEUVRE
LA FILEUSE DE RÉCITS OU L’INSCRIPTION ROMANESQUE DU RÉEL
LA TENTATIVE DE CESSER LE CONFLIT PAR LE DIALOGUE
SOUVENIRS D’UN ENFANT DU TERROIR DE SALIOU MBAYE OU L’EXPRESSION SCIENTIFIQUE, HISTORIQUE ET INTIME
Dans la main de Dieu d’Annie Coly Sané ou le pacte autobiographique
Le crépuscule des vanités d’Amadou Tidiane Wone ou la fiction au service du réel
L’imaginaire Saint-Louisien à l’épreuve du temps par Alpha Amadou Sy
Les chroniques de Maaba Yero de Rassoul Ba ou le récit d’une histoire symbolique et collective
Mille ans de contes de Souleymane Mbodj ou les allégories du récit Africain
Khady Fall Faye-Diagne ou une poésie sensible à la douceur de la terre historique
L’enfant de Balacoss de Malick Diarra ou l’expression d’un récit historique et romanesque
La libéralisation des masques de la pseudo-démocratie
L’ouvrage fondamental de la civilisation africaine
Le fils de Papa Samba Badji, un roman étonnant à l’intensité dramatique
El Hadj Hamidou Kassé, une poésie à la densité lyrique exceptionnelle
Habib Demba Fall of de trésors d’un récit fondamental
Force-Bonté de Bakary Diallo ou le récit singulier d’un autodidacte
Anna Ly Ngaye of l’expression d’une poésie libre et moderne
Mame Ngoné Faye ou une poésie à la liberté prodigieuse
Aoua Bocar Ly-Tall ou la mise en lumière des femmes africaines dans l’histoire de l’Humanité
Fatou Warkha Sambe of la justice en bandoulière
Les syndicats dans l’Histoire sous le regard de Babacar Diop Buuba
Meïssa Maty Ndiaye of la poésie qui rassemble les lumières
Dr Ibra Mamadou Wane of l’itinéraire d’un enfant du pays, entre héritage, culture et mémoire
Assaïtou Diop or des parfums de poésie
La fabrique du présent de Felwine Sarr ou comment faire vivre les utopies du continent africain
Karim – roman sénégalais d’Ousmane Socé Diop of le romanesque à l’épreuve du désenchantement
Les Contes d’Amadou Koumba de Birago Diop ou la transmission du récit africain
Ndongo Mbaye of l’incarnation d’une poésie debout
Nafissatou Niang Diallo of le récit romanesque autobiographique
Abdoulaye Fodé Ndione ou l’expression d’une poésie intimiste et absolue
Mamadou Bamba Ndiaye ou l’éclosion d’une poésie volcanique
Troisième alternate au Sénégal : Mon double regard de Mamoudou Ibra Kane ou la chronique d’un moment politique majeur
Djibril Diallo Falémé of le caractère d’une poésie tout en rupture
Le Kajoor au XIXe siècle de Mamadou Diouf ou le récit historique et poétique du royaume sénégambien
Herméneutique du rêve de Cheikh Oumar Diagne ou l’expression d’une vision spirituelle et savante
Elie-Charles Moreau of la parole d’une poésie belle et rebelle
Les murmures du Kiraye de Mamadou Hamath Kane ou le souffle de mémoire intérieure
Le royaume du Waalo de Boubacar Barry of l’histoire sénégalaise au service du récit africain
Amadou Lamine Ba of l’expression d’un exode poétique
Et si l’Afrique refusait le développement ? d’Axelle Kabou ou la tentative de clarifier le projet africain
Une saison africaine de Fatoumata Sidibé ou le romanesque poétique
Guy Tirolien ou Prière d’un petit enfant nègre
Délya de Mamadou Abou Kane, Makkane ou le récit poétique africain
Les Baigneurs du Lac Rose de Tanella Boni ou l’empreinte d’une œuvre éminemment poétique et universelle
Habiller le ciel d’Eugène Ébodé ou le passé recomposé
Soweto : Soleils fusillés de Paul Dakeyo ou le rassemblement poétique
La légende de l’errance d’Alain Mabanckou ou l’envol poétique
Le devoir de violence de Yambo Ouologuem ou le surgissement de l’épopée du récit africain
